Crecer, pasar de ser un ni\u00f1o a un hombre y de ni\u00f1a a mujer es una transici\u00f3n compleja, llena de obst\u00e1culos y, a veces, incompleta. La sociedad moderna, a menudo, percibe a la adolescencia como \u201cla edad dif\u00edcil\u201d y los j\u00f3venes adolescentes son etiquetados como delincuentes juveniles, irresponsables, propensos al riesgo y conflicto. Mientras que algunos adultos piensan que su propia adolescencia fue la \u00e9poca m\u00e1s dif\u00edcil, para los j\u00f3venes adolescentes es una etapa de exploraci\u00f3n, toma de riesgos y quiebre de estructuras.<\/p>\n
\u00bfEs la adolescencia un movimiento hacia la independencia psicol\u00f3gica o, como Jung lo nombr\u00f3, el comienzo de \u201cla individuaci\u00f3n\u201d o auto-consciencia? S\u00ed y, muchos factores convergen alrededor de los adolescentes y el contexto social que rodea al adulto emergente es cr\u00edtico para un desarrollo psicol\u00f3gico: si el ego emergente no es suficientemente fuerte dado a que la auto-imagen est\u00e1 devaluada por la invalidaci\u00f3n y cr\u00edtica social, la adolescencia puede ser un momento de transici\u00f3n que deje profundas heridas psicol\u00f3gicas.<\/p>\n
Los ritos de pasaje facilitan esta importante transici\u00f3n humana \u00bfqu\u00e9 son los ritos de pasaje en la adolescencia? La transici\u00f3n de ni\u00f1o a hombre, de ni\u00f1a a mujer es en s\u00ed mismo un rito de pasaje, un proceso de iniciaci\u00f3n \u00bfc\u00f3mo sabemos cuando un ni\u00f1o se convierte en un hombre? \u00bfc\u00f3mo sabemos cuando una ni\u00f1a es una mujer? En las culturas tradicionales, esta transici\u00f3n ha sido atendida, cuidada y celebrada por los mismos hombres y mujeres de la comunidad. El momento de inicio var\u00eda en los ni\u00f1os y va entre los 13 y 15 a\u00f1os de edad, en las ni\u00f1as comienza con la menarca, o primera menstruaci\u00f3n, en el caso de los ni\u00f1os el detonador es un tema psico-biol\u00f3gico, en el caso de las ni\u00f1as, uno biol\u00f3gico.<\/p>\n
Poni\u00e9ndolo en t\u00e9rminos simple: un ni\u00f1o o ni\u00f1a es una persona que tiene pocas responsabilidades sociales y no est\u00e1 familiarizado con las \u201cleyes espirituales\u201d de una comunidad, no se pueden casar ni ser llamados adultos propiamente hasta que sean iniciados por los adultos mayores de su comunidad. Un rito de pasaje inicia al ni\u00f1o en la adultez e independencia as\u00ed como ampl\u00eda su responsabilidad social.<\/p>\n
En t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos, las ni\u00f1as y los ni\u00f1os usualmente se separan de sus padres en cuatro diferentes maneras:: (1) el ni\u00f1o o ni\u00f1a comienza a separarse de los padres pero los padres no lo hacen (2) los padres comienzan a separarse del ni\u00f1o o ni\u00f1a pero este ultimo no lo hace (3) ambos, padres e hijos se separan (4) ni el ni\u00f1o o ni\u00f1a ni los padres se separan. Obviamente la opci\u00f3n (3) muestra una separaci\u00f3n optima mientras que la (2) y especialmente la (4) tienen enredos inherentes que pueden provocar \u201ccomplejos\u201d (complejo materno o complejo paterno) y sus respectivos dificultades psicol\u00f3gicas al madurar y convertirse en adultos independientes. Las dificultades emergen cuando los padres no son sensitivos a los cambios psicol\u00f3gicos hacia la independencia y el deseo por experimentar al mundo adulto que caracteriza a la adolescencia. A menudo, los padres proyectan expectativas r\u00edgidas, posesivas y, a menudo, no realistas sobre sus hijos adolescentes. A medida que el ni\u00f1o o ni\u00f1a entra al mundo adulto del sexo, el alcohol, las drogas, la ansiedad de los padres crece. Sin embargo, bajo el deseo de cuidarlos, surge el control y la autoridad que, a su vez, acarrean una actitud de rebeli\u00f3n o de secreto en los adolescentes. La exploraci\u00f3n del adolescente sucede de todas maneras y el rol de los padres es cr\u00edtico para la relaci\u00f3n a largo plazo en t\u00e9rminos de comunicaci\u00f3n y confianza.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, muestro un mapa sobre el ego emergiendo del Self (S\u00ed-mismo). A medida que el ego se desarrolla y fortalece, el ni\u00f1o o ni\u00f1a se vuelve m\u00e1s consciente de s\u00ed como una entidad independiente de sus padres.<\/p>\n
En los ritos de pasaje celebrados en las culturas tradicionales, no hay adolescencia. El ni\u00f1o o ni\u00f1a va de infante a adulto. No hay un prolongado periodo de \u201cadolecer\u201d intermedio entre la infancia y la adultez. No hay rituales de ritos de pasaje, no hay etiquetas que nos indiquen que uno ha entrado a la adultez. Esencialmente, los ritos de pasaje dan poder al iniciado. Se trata de que los padres y la comunidad entera finalmente reconozcan, abiertamente y solidariamente, que ahora son iguales. Este es un profundo punto de inflexi\u00f3n psicol\u00f3gico. Esencialmente, los padres dir\u00edan: \u201cte damos el regalo de la responsabilidad que tienes ahora que eres igual a nosotros\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, qu\u00e9 tan a menudo sabemos que en la cultura actual, los padres retienen el reconocimiento por la igualdad con sus hijos, siempre asumiendo que saben m\u00e1s que ellos o descalific\u00e1ndolos en m\u00faltiples maneras, negando su estatus de adultos. En las culturas tradicionales, de manera diferente, los padres y la comunidad comparten la igualdad y responsabilidad con sus hijos con dignidad y respeto.<\/p>\n
Psicol\u00f3gicamente hablando, la transici\u00f3n adolescente es el camino de la identidad emergente, el comienzo de la auto-consciencia y la separaci\u00f3n del control adulto (externo) hacia la independencia psicol\u00f3gica y pr\u00e1ctica. La adolescencia es, a menudo, un momento para ser auto-conscientes, una nueva consciencia del cuerpo y de la relaci\u00f3n con otros comienza a emerger desde la inconsciencia de la infancia. Anteriormente, la autoridad estaba proyectada hacia los padres quien aparec\u00edan como los responsables de cuidar al infante de los peligros de la vida. Sin embargo, en la adolescencia tambi\u00e9n se trata de la auto-consciencia hacia la propia experiencia y la construcci\u00f3n de significados individuales. La agon\u00eda de ser \u201cauto-consciente\u201d y el deseo de ser independiente agrega una creciente presi\u00f3n en la relaci\u00f3n con los padres. El adolescente prueba los l\u00edmites que los padres le han impuesto, quiere aprender involucr\u00e1ndose en la vida y encontrando su propia experiencia.<\/p>\n
\u00bfEs posible traer los ritos de pasaje de vuelta a la sociedad contempor\u00e1nea? Tradicionalmente, los ritos de pasaje eran fundamentales para la sobrevivencia de las comunidades, sus leyes, sus relaciones, sus comportamientos, sus creencias y sentido de prop\u00f3sito y significado. Su cosmovisi\u00f3n era m\u00e1s simpe y colectiva as\u00ed que el conocimiento adecuado junto con la sabidur\u00eda y el comportamiento estaban prescritos desde el nacimiento hasta la muerte. El mundo actual es mucho m\u00e1s complejo para el adolescente, hay muchas m\u00e1s indicaciones que lo orientan hacia el individualismo y los valores competitivos inundan los medios de comunicaci\u00f3n y los modelos educativos. Los padres ya no est\u00e1n tan ciertos sobre la sabidur\u00eda local y el conocimiento comunitario que habr\u00eda que transmitir a sus hijos. Los j\u00f3venes viven en un mundo que cambia constantemente, un mundo fragmentado, incierto sobre el futuro del planeta.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la educaci\u00f3n predominante se centra en el desarrollo de habilidades para conseguir empleos, en contraste, los ritos tradicionales se trataban de co-existir en comunidades sustentables y en estrecha relaci\u00f3n con su medio ambiente. Los ritos de pasaje tradicionales le daban al ni\u00f1o y ni\u00f1a las herramientas y el conocimiento para ser un adulto, para tener un lugar en el mundo, un prop\u00f3sito, un rol en la comunidad y para estar totalmente integrados en la sociedad.<\/p>\n
Todo esto, provey\u00e9ndoles de un contexto social para crear significados, sentido de pertenencia, integraci\u00f3n y continuidad. Era un trabajo solidario que afirmaba a los j\u00f3venes adultos como miembros de la sociedad: inclusi\u00f3n no exclusi\u00f3n. Este contexto reforzador y af\u00edrmate era psicol\u00f3gicamente saludable y sustentable, daba una plataforma s\u00f3lida a los j\u00f3venes adultos a medida que se mov\u00edan hacia las responsabilidades de la adultez y criaban a sus propias familias. As\u00ed que los ritos de pasaje son tambi\u00e9n en s\u00ed mismos las ense\u00f1anzas m\u00e1s adecuados para sobrevivir en un mundo individual y global.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa cuando no hay ritos de pasaje? Los ritos de pasaje todav\u00eda existen en la sociedad moderna sin embargo, en una manera desordenada, profana e inconsciente. Es diferente entre ni\u00f1as y ni\u00f1os. Los ritos de pasaje para los ni\u00f1os se trataban de una iniciaci\u00f3n en la muerte y renacimiento psicol\u00f3gicos, esto es, la disoluci\u00f3n de una vieja identidad o historia y el surgimiento de una nueva. Durante el ritual, la identidad masculina se re-construye, no definida por ning\u00fan cambio biol\u00f3gico, sino a veces enfatizando y llevando a cabo una serie de actos traum\u00e1ticos que dejaran una huella, a veces tambi\u00e9n f\u00edsica, en la psique del ni\u00f1o. Estas iniciaciones a menudo inclu\u00edan la remoci\u00f3n de dientes, la circuncisi\u00f3n, el asesinato de alg\u00fan animal peligroso y arrancar un diente o una pata y conservarla como trofeo, b\u00fasqueda de visi\u00f3n (vision quest<\/em>), tatuajes, asesinato de alg\u00fan enemigo, actos homosexuales y\/o la combinaci\u00f3n de los arriba mencionados.<\/p>\n Los ni\u00f1os eran advertidos de su pr\u00f3xima muerte y renacimiento como hombres, con nuevos nombres, nuevos objetos sagrados, nuevo conocimiento y la responsabilidad de tomar una esposa. Para muchos era una experiencia aterradora necesaria para la transici\u00f3n de ni\u00f1o a hombre sin embargo estos rituales facilitaban y daban forma a movimientos arquet\u00edpicos (el surgimiento de la estructura del ego) que buscaban su expresi\u00f3n en el mundo externo. Incluso las madres jugaban un papel importante pues deb\u00edan pretender no reconocer a sus hijos cuando regresaban de dichas iniciaciones, reforzando la experiencia por la que hab\u00edan pasado. La separaci\u00f3n de la madre para convertirse en hombres era un resultado importante de estos ritos, incluso, despu\u00e9s de los ritos, los ahora adultos deb\u00edan de pasar con los hombres mayores por periodos prolongados de tiempo sin regresar a ver a su madre.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 puede pasar si los hombres de la sociedad contempor\u00e1nea no pasaran por alguna forma de estos ritos de pasaje a lo largo de su extendida adolescencia? Algunos nunca crecen y permanecen como grandes ni\u00f1os. Aprenden a trav\u00e9s de sus continuos errores y los traumas que inconscientemente provocan a otros, particularmente en sus relaciones. Esta condici\u00f3n a menudo es llamada \u201cPuer\u201d o \u201cel joven eterno\u201d. Algunos hombres de la sociedad actual no crecen hasta que llegan a sus treintas, algunos otros nunca lo hacen. No quieren responsabilidades y sus relaciones quiebran cuando llega el momento de ser responsables por otros. Ellos quieren ser libres y van de una relaci\u00f3n a otra.<\/p>\n Para las ni\u00f1as, en las culturas tradicionales la responsabilidad primaria era engendrar para la sobrevivencia de la comunidad. Cuando comenzaban a menstruar, eran apartadas de los hombres y pasaban d\u00edas o incluso meses con las mujeres y ancianas siendo iniciadas en los roles de la maternidad y la compa\u00f1\u00eda a los hombres. Se esperaba que se casaran y tuvieran hijos y que apoyaran a la comunidad sembrando y recolectando alimentos, as\u00ed como transmitiendo los valores y responsabilidades sociales y espirituales. En algunas culturas, las mujeres ten\u00edan igual poder que los hombres, especialmente en aquellas donde las tareas de mujeres y hombres eran secretas entre g\u00e9neros. El mismo hecho de dar a luz y la responsabilidad que trae engendrar a un hijo, catapultaba a la ni\u00f1a de la infancia a la adultez, sus nuevas responsabilidades eran un cambio dram\u00e1tico que la transformaban. En algunas de estas culturas tradicionales, las ni\u00f1a se convert\u00edan en madres a temprana edad. Diferente a los ni\u00f1os cuyas nuevas identidades ten\u00edan que ser construidas mediante los rituales, las ni\u00f1as se convert\u00edan en mujeres debido a la necesidad de gestar vida.<\/p>\n En la cultura contempor\u00e1nea, la diferencia entre los ritos de pasaje entre ni\u00f1os y ni\u00f1as ha disminuido. La menstruaci\u00f3n no determina la madurez pues ahora las ni\u00f1as tienen mucho m\u00e1s control y elecciones sobres sus cuerpos y sexualidad. De hecho, algunos sugieren que ya no hay una clara distinci\u00f3n entre los ritos de pasaje de ni\u00f1os y ni\u00f1as en t\u00e9rminos de la construcci\u00f3n de identidad. Las ni\u00f1as pueden desarrollarse r\u00e1pidamente y estar m\u00e1s avanzadas en el desarrollo psicol\u00f3gico que muchos ni\u00f1os de su misma edad.<\/p>\n Hay cambios inherentes y profundos que suceder\u00e1n solos durante la adolescencia, uno es la determinaci\u00f3n natural a convertirse en un adulto consciente. El proceso no puede ser detenido ni ignorado. La cuesti\u00f3n es como proveer el mejor contexto y ambiente solidario para que el despertar del ego sea creativo, fuerte y audaz en el mundo, para asumir las responsabilidades y presiones de ser un adulto durante la fase heroica de la vida, haci\u00e9ndose un lugar en el mundo.<\/p>\n La mayor\u00eda de los problemas de salud mental, especialmente la esquizofrenia, se derivan de complejas situaciones durante el desarrollo de la adolescencia. Esto podr\u00eda ser considerado como ritos de pasaje incompletos; cuando la transici\u00f3n no es completada, la estructura del ego es fr\u00e1gil y la auto-imagen (sentido de uno mismo) es degradada a trav\u00e9s de proyecciones negativas de los padres, la cultura, el g\u00e9nero y la educaci\u00f3n o el sistema de creencias. Las heridas sin cicatrizar y el abuso, la alienaci\u00f3n debido a la preferencia sexual, expectativas poco realistas, condiciones de raza o creencias religiosas, todos pueden ser los factores que dan lugar al desarrollo de un ego fr\u00e1gil. Cuando el ego no es lo suficientemente fuerte como para entrar en relaciones transparentes, la vida laboral, el matrimonio o responsabilidades sociales, puede colapsar o fragmentarse bajo diversas presiones. Cuando la presi\u00f3n es demasiado grande, el ego puede ser abrumado por el inconsciente y retroceder en la depresi\u00f3n, desintegr\u00e1ndose en otros problemas de salud mental que conducen hacia la auto-medicaci\u00f3n a trav\u00e9s de las drogas y el alcohol u otras conductas destructivas.<\/p>\n Los ritos de pasaje en las culturas tradicionales eran rituales sociales que proporcionaban seguridad al ni\u00f1o o ni\u00f1a para transitar de una etapa de desarrollo a la siguiente. En dichas tradiciones, la adolescencia era la m\u00e1s importante de todas las transiciones porque el rito de pasaje ritual daba al joven adulto una identidad, el contexto y un mapa hacia la vida adulta. La nueva identidad era totalmente apoyada y reforzada por la comunidad a trav\u00e9s de ceremonias de celebraci\u00f3n que completaban la transici\u00f3n. No podemos traer de vuelta los ritos tradicionales de pasaje, tampoco es el caso, sin embargo, necesitamos tener en cuenta la necesidad de proporcionar se\u00f1alamientos y rituales significativos para reforzar profundos patrones arquet\u00edpicos que demandan tomar forma externa para facilitar el ego en desarrollo y su identidad cambiante como hacia un adulto fuerte y funcional.<\/p>\n Martin James Peake<\/p>\n Traducci\u00f3n por Mar\u00eda Islas<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Crecer, pasar de ser un ni\u00f1o a un hombre y de ni\u00f1a a mujer es una transici\u00f3n compleja, llena de obst\u00e1culos y, a veces, incompleta. La sociedad moderna, a menudo, percibe a la adolescencia como \u201cla edad dif\u00edcil\u201d y los j\u00f3venes adolescentes son etiquetados como delincuentes juveniles, irresponsables, propensos al riesgo y conflicto. 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